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如果以读史的角度而言，这并不是一本可以让人“解渴”的书。字数不是很多，配了许多图片，想要完全解读台湾的百年近代史，基本上只能浅尝即止。
但较市面上的同类相比，《岁月台湾》算是一本值得一读的好书。
其实，相较于台湾对大陆的陌生，我们除了“宝岛”、“日月潭”“邓丽君&rd... -
什么是异端？
这个概念永远是相对而言的。
加尔文对于罗马的天主教教庭来说是个异端，而塞维斯特对于已经登上权利宝座的“新贵”加尔文而言更是不可饶恕的异端。
“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”
也许大多数国人无法理解宗教对于西方的精神意义。宗教是他们的精神支柱，是他们懂得畏惧的源泉，无论是统治封建社会的天主教，还是从“异端”中跳脱的新教伦理所建构的资本主义社会，宗教的力量始终包围着统治的力量。
正因如此，作者由宗教入手，借此影射在纳粹统治下的德国，一切向往自由的思想都被视为异端，唯一可以存在的只有被禁锢的“疯狂”思想。将大众的心灵以伪善的外衣所蒙蔽，只是为了粉饰藏在权利背后的独裁。
自由与禁锢永远是对立的。纵观人类历史，每一页几乎都被血淋淋的“禁锢”所强占，对于自由地向往成为了“异端”的代名词。布鲁诺的信念在鲜花广场上燃烧，真理的自由却无法使“五月花号”避开逃亡的航程。
但即使如此，推动历史前进的终究是“苍蝇撼大象”那看似微不足道的力量。只要人类还存在一天，对于自由的渴望就永远如“星星之火”。
“我们要永远不停止去提醒整个世界：它眼里只有战胜者的丰碑，而我们人类真正的英雄，不是那些通过屠刀下的尸体才达到昙花一现统治的人们，而是那些没有抵抗力量、被优胜者暴力压倒的人们——正如卡斯特利奥在他为精神上的自由、为最后在地球上建立人道主义王国的斗争中，被加尔文所压倒一样。”
塞维特斯的死，标志着加尔文所标榜的“基督教徒的自由”的彻底失败。此时的加尔文除了用来禁锢人群的教义与罗马天主教庭有所不同外，他已经完全的成为专横、残忍与卑劣的代名词。正如伏尔泰所说：处决塞维特斯是宗教改革以来所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动的基本思想。塞维特斯轻易地逃脱了天主教庭的制裁，却惨死于新教的无情迫害。
那些披着正统外衣的统治者在疯狂屠杀所谓的“异端”的同时，也只不过是要用暴力掩饰心中的怯懦和灵魂的丑陋而已。
也许统治的暴力可以抓住书写历史的笔，指挥束缚的大众围剿“异端”，让异端的血与肉从地球上消失，以保证“神圣”的可以一直“神圣”下去，但无论如何，自由的思想会让异端不可战胜。
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